·方舟子·

    话说曹操有一日大宴宾客，喝得烂醉之时忽然眉头一皱，愁上心来：这一杯
酒喝下去要喝掉多少粮食？这一场大宴喝完了要喝掉多少粮食？要是全国人民都
这么喝又要喝掉多少粮食？现在我们国家还很困难，广大人民群众还在贫困线上
挣扎，这么喝下去，可是要亡国的。于是下了一道禁酒令。这是不是人类历史上
的第一次禁酒我不知道，但肯定不是最后一次。本世纪二十年代美国也学着禁过
十几年的酒，黑帮和警察为此兵戎相见大动干戈，为后来的好莱坞提供了多少素
材。中国的老百姓另有一套对付办法。主上不让喝，咱关起门来偷偷地喝就是了。
防备隔墙有耳，酒不能再叫酒了，得改个名称，管白酒叫贤人，清酒叫圣人：

	  您来点贤人？
	  不不，还是要圣人吧。

    都说中国人热衷于泛道德，这一泛就泛到了酒桌上。“座对贤人酒，门听长
者车”，要是不知道这道德是怎么泛上了酒桌的，这一联杜诗之妙就难以领会了。
但太白却说：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”如此说来，以圣贤名酒，
还是抬举了圣贤了。

    要是觉得关起门来喝酒不痛快，偷渡到国外去又如何呢？当时外国也在禁酒，
而且更加厉害。比如说蜀汉，竟禁到不仅不能有酒，连酒具都不能有－－你要不
是想喝酒，留着酒具干什么？所以得请你到局里去说清楚。就有大臣向先主进言：
应该把全国的男人都关起来。为什么呢？他们都随身带着淫具呀。自古酒色一家，
也怪不得此公从酒具联想到了淫具。孔融也对曹操说，既然因为酒可以亡国而禁
酒，历史上也有因女人而亡国的，何不禁婚姻？象这种只会说风凉话的臭老九，
也只能咔嚓了结。曹操自己禁了酒，以他一贯以身作则的作风，大概自己也不能
去要杜康了。何以解忧？还有娇娘。找一群十七八岁的女文工团到床上表演“主
公挥手我前进”，那是敌人的造谣中伤，信不得的。百万雄师过大江，是为了去
抢别人的老婆，而且一要就是两个，倒是有专门为此而建的铜雀台为证。别人的
老婆没抢来，铜雀台也不能空着，临死前还得为如何打发台里的众美人大伤脑筋，
一条一条交代得清清楚楚才瞑目，据说因此“贻尘谤于后王”，那是后来文人的
无知之见。子曰：“吾未见好德如好色者也。”可见好色也不是什么坏事，只要
能做到好德如好色，就可算是圣人了。子见南子，完事后赌咒发誓一番，也一样
是圣人。反过来，也可以追求好色如好德，把道德再从桌上泛到了床上。比如“
后王”李后主，就把与大小老婆的寻欢作乐称作“敦伦”，好象只是身不由己地
在履行一项伦理仪式，何等的神圣。但是比起崇拜“道德经”的道士，却又是等
而下之了。在道士们看来，房中采战，不是行淫，乃是行道，更是“积功累仁”
的功课，丝毫马虎不得，放纵不得。“凡采药之时，即有灵官执鞭，鉴察护持。
如一心行道，便能得药成仙，若淫念一起，便为地狱种子，立堕三途恶趣，灭迹
分形，可不慎欤！”居然还有专门的神仙如窥视狂一般监视着你在床上的表演，
一举一动一思一想都看得清清楚楚，一念之差，下场便有天壤之别。道德这一泛，
又从床上泛到了天上地下了。

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